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  • 拉萨四大“林”的历史由来

    信众也捐款后建成。该寺位于拉萨河南面三面环山的“直”(汉语中“阴影地”,就是照不到太阳之义))地方,建寺后被称之为“直次觉林”或仍沿用其旧名“直”,生活在该地的人称为“直巴”。  次觉林寺的母寺...哲蚌寺洛色林“工布康村札仓”(第穆活佛在哲蚌寺的驻锡地),二楼和三楼被分给桑耶寺经管至今。“丹吉”在藏语中“佛兴”之义,建此寺以后人们把这地方叫做丹吉林。然而在这之前,这地方称做“卿古囊”,“卿古”义...

    布琼

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  • 宗教命题的真理问题——宗教体验基础上的宗教多元论

    summum bonum,牟宗三先生“圆善”)的实现,他的别的属性我们是不知道的,是超出了我们的纯粹理性的。上帝只是实践理性所需要的一个“假设”。我们无从证实上帝存在,只是道德领域内的圆善问题要得...一种“真”是在“体认”、“印证”、“阐释”的意义上说的,对某命题的真理性的判断取决于我们的人生体验和处境、语境,反映在宗教上就是对宗教信念命题的真假判断取决于我们的宗教体认,对我“真”的命题对别人...

    周伟驰

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  • 星云法师:如何实践佛法

    、“六度无极”、“六到彼岸”。波罗蜜度,是指到彼岸的意思,也就是达成理想,完成的意思,是大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种修行方法。   六波罗蜜指:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其意义、...纳受佛法,就有得救的动力。因此,惭愧忏悔是实践佛法的重要一课。   贰?惭愧的意义与重要性   所谓“惭愧”就是一种羞耻之心。根据《俱舍论》卷四说:自省所造的罪恶而感羞耻的心“惭”,以自己所造的罪面对...

    星云法师

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  • 佛道与佛戒关系的浅说

    意根)所出,并作意根之眼,与‘阿赖耶之前五识“五俱”’。根、境、相对,识生其中,即指此识。故外与根、境,作遍计执。内陀那、赖耶、作妙观察。故名‘迷悟依’。——了因佛性。  第七阿陀那识(后‘末那...,总结三法:净极佛法界法。善恶错杂之九界‘众生界法’。统摄佛法、众生法、之心法。这三法,佛法属果,太高太深太微妙。初心凡夫难信难明难人。众生法属九界因果,太广太远太复杂。初心凡夫难知难尽难统融。只有...

    沈仁岩

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  • 量处轻重仪

    十三衣钵坐具针筒盛衣贮器。及俱夜罗器(此方随钵器。即钵内所宬者也)剃刀律并断轻(其例有三。初衣。二器。三革履。事通五众)   一现成衣服(初明出家所服。后明非出家所服)谓三衣覆膊只支裙衫帔服坐具...大义立一家洪范。着量处轻重仪用贻来裔。其文焕然如日月之光。而轻重之判无余蕴矣。所以历代重之以为龟镜也。猗乎属有鸠峰乘春律师。是律海之长鲸也。深慨其书虽存而传世之不弘。乃对挍。锲梓流通。余今秋偕在南京...

    不详

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  • 比较宗教学(1)

    虽未识字,然出口成章,结构巧妙。」此可与本章第一节第三目所载对照着看。  古兰有可兰,英文及法文叫作Coran或Al-Coran,德文写作Koran,阿拉伯语叫作Qu'ran或Qoron,原系书籍...学者宇井伯寿的《印度哲学研究》中,则推定佛陀的年代是西元前四六六年至三八六年,此说颇受一般学者的重视。  「佛陀」是在他成道以后所用的圣德尊称。他姓乔答摩或瞿昙(Gautama),这是释迦族(S、a...

    圣严法师

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  • 塔尔寺羌姆舞蹈的结构和特征分析

    多尔达)、金刚大师、阎王和鹿神。但,这些变换只是大同小异而已,三个核心程序,即召魂--解剖灵嘎--抛撒灵嘎,是始终不变的。  处置灵嘎,本质上是一种“破哇”仪式。所谓“破哇”,其本义“迁移”,佛经“...)三毒:贪、嗔、痴。五毒:贪、嗔、痴、慢、妒。  (4)《中阴救度》或《西藏度亡经》,本文所用版本莲花生著、徐进夫译《西藏度亡经》,宗教文化出版社,1995年。  (5)郭沫若著:《卜辞通篡》,...

    马·古兰丹姆

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  • 中国佛教文化论纲

    有的能解鸟语,有的能使钵中生莲花,有的能预知海舶从印度驰赴中国。故时人称佛教“佛道”、“道术”。不但如此,早期佛教徒还在译经时攀附道家学说。如安世高《佛说大安般守意经》,把细数出入气息、防止心意散乱的“安般守意”禅解释成“安清,般净,守无,意名为,是清净无为也”。支谦把《般若道行品经》《大明度无极经》。“大明”、“无极”取于《老子》的“知常曰明”和“复归于无极”。这种不合佛教学说原意...

    魏承思

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  • 涉及吐蕃美术的唐宋画论

    ,中原与印度的联系更为多样,如印度僧人入中土经传法,《图画见闻志》所记觉称即其中之一。   兴国寺位于河南开封府,原称龙兴寺,后周世宗显德二年(955)时被废,宋太宗太平兴国二年(977)重建,并...(shvakya blo gros) 由梵文译成藏文。梵文原文出现的pata,释迦洛追藏文本ras bris,即“布画”;寓居北宋京城的北天竺僧人天息灾汉文本则译“白氎”。根据此经仪轨画像对画布...

    谢继胜

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  • 菩提心影:释疑篇(二)

    是要待于解释的。  释义 要解释什么义理呢?就是要解释民国怎样生存?怎样发达的方法?并和佛教有什么关系?略为十二条分析如下:  甲、释佛  佛之一字,系印度的方言,具足应云佛陀,华语觉者,盖“自觉...菩提心影:释疑篇(二)  作者:慈航法师  一一、佛教可以救国  诸位同胞!诸位同志!慈航此次承诸位邀来讲经,实在不敢,因慈航并无所长,深惭愧!但自念凡是一个国家、一个社会,各有各的工作,比如工商...

    慈航法师

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